<blockquote id="eussw"><noscript id="eussw"></noscript></blockquote>
  • <button id="eussw"></button>
    <u id="eussw"></u>
  • 圖書板塊圖書分類品牌系列獲獎圖書圖書專題新書上架編輯推薦作者團隊
    雅理 清代傳統法秩序 (日)寺田浩明 著 王亞新 監譯
    阿风、王志强、陈新宇、尤陈俊联袂推荐,日本学界研究中国法制史的高水平代表之作。
    ISBN: 9787559858092

    出版時間:2023-04-01

    定  價:98.00

    責  編:王佳睿
    所屬板塊: 社科学术出版

    圖書分類: 中国史

    讀者對象: 大众

    上架建議: 历史 清代史
    裝幀: 精装

    開本: 32

    字數: 320 (千字)

    頁數: 508
    紙質書購買: 天貓 有贊
    圖書簡介

    本書為寺田浩明教授多年來潛心研究中國法史的集大成之作。作者透過史料史實去“破譯”體現傳統中國社會秩序形成與維系的動態及其內在邏輯的“編碼”(code),建構起某種能夠深入而又統一地解讀歷史上種種有關“法”的復雜現象的理論模型。本書的研究對象和范圍以清代的家庭(“共居共財”)、宗族、土地和契約、司法制度(包括民事領域的“聽訟”和作為刑事審判的“斷罪”)為主。通過對傳統中國的日常生活和社會秩序中“法”究竟何指及“法為何物”的敘述分析,描繪出了某種從整體和根本上區別于西方前近代法的“另一類秩序”模式。

    作者簡介

    寺田浩明,1953年生,現為京都大學教授,研究方向為日本法制史、中國法制史等。著有《權利與冤抑:寺田浩明中國法史論集》《中國法制史》等。

    王亞新,1954年生,貴州人?,F為清華大學法學院教授,研究方向為民事訴訟法學、法社會學。著有《社會變革中的民事訴訟》等。

    圖書目錄

    序章 傳統中國的法秩序

    第一章 人與家

    第一節 家

    第二節 人

    第三節 宗

    第二章 生業與財產

    第一節 管業

    第二節 服役

    第三節 租佃

    第四節 所有權秩序的特質

    第三章 社會關系

    第一節 空間構成

    第二節 社會結合

    第四章 秩序、 紛爭和訴訟

    第一節 社會秩序的思考方式

    第二節 紛爭和解決

    第三節 國家審判機構的概要

    第五章 聽訟——審判與判決的社會基礎

    第一節 聽訟流程1——標準流程

    第二節 聽訟流程2——附隨的各種展開

    第三節 聽訟的規范構造

    第四節 規則型法與公論型法

    第六章 斷罪——犯罪的處罰與判決的統一

    第一節 命盜重案的處理1——州縣進行的工作

    第二節 命盜重案的處理2——復審的過程

    第三節 律例及其運作方法

    第四節 成案的使用

    第五節 判決基礎的賦予及判決的統一

    第七章 法律、 權力和社會

    第一節 尋找中國的法律

    第二節 心中之法律的社會共有

    第三節 社會和權力

    第八章 傳統中國法與近代法

    第一節 一般的人際關系與制度性的關系

    第二節 中國與近代法

    終章 跨越文明的法論述方式

    后記

    序言/前言/后記

    日本著名法制史學者寺田浩明多年來潛心研究的集大成之作

    本書為寺田浩明教授多年來潛心研究中國法史的集大成之作。

    雖然在日本的大學作為“東洋法制史”這一科目的授課教材,但本書沒有采用常見的教科書體例,即并無對中國歷朝歷代法律制度發展的概述,亦未就法典律令或機構設置等方面展開體系性的介紹。著者在本書中指向的目的在于,通過種種史料史實去“破譯”體現傳統中國社會秩序形成與維系的動態及其內在邏輯的“編碼”(code),建構起某種能夠深入而又統一地解讀歷史上種種有關“法”的復雜現象的理論模型。大概正是出于這樣具有高度理論性的研究目的,本書的對象范圍大致以清代的家庭(“同居共財”)、宗族、土地和契約、司法制度(包括民事領域的“聽訟”和作為刑事審判的“斷罪”)為主,涉及的時代則延伸至帝制之后的民國和當代。通過對漢民族傳統的日常生活及社會秩序中“法”究竟何指或者“法為何物”的敘述和分析,著者描繪出了某種從整體和根本上區別于西歐前近代法,以及歐美現代法制的“另一類秩序”模式。

    由于本書具有以上的特點,將其翻譯為中文介紹給國內讀者絕非一件易事。所幸,著者在潛心研究的同時,也指導培養了一批中國留學生。本書的八名譯者中,多數都曾在京都大學受教于寺田浩明教授門下。黃琴唐、張登凱來自中國臺灣,目前黃琴唐已在中國臺灣政治大學法學系任教,回到中國大陸的李冰逆、海丹、孟燁、魏敏、曹陽的工作單位則分布在四川大學(法學院)、中山大學(歷史系)、復旦大學(法學院)及華東政法大學等院校。此外,從中國臺灣到金澤大學留學,由中村正人教授指導取得博士學位的江存孝現在供職于中國臺灣法官學院。他們分擔譯出的各個章節都由著者本人仔細校閱,不少內容的表述在著譯者之間經過了反復的溝通及推敲。對于這樣形成且已具備很高完成度的譯稿,我作為監譯僅加以通覽并從整體上就中文的表達略做勘校,在得到著者本人的確認首肯之后才最終予以定稿。與此同時,中國社會科學院歷史研究所阿風研究員又仔細閱讀譯稿,提供了若干修訂或潤色的意見,寺田教授本人再吸收其中一些修改,對譯稿做了進一步完善。歷經兩年來如此“較真”的共同努力,至少就著者自己也表示十分滿意這一點而言,相信本書的翻譯質量已經獲得了相當的保證。

    本書各章譯者(按照章節順序排名):張登凱(序章、后記)、黃琴唐(第一章、第八章、終章)、李冰逆(第二章)、海丹(第三章)、曹陽(第四章)、海丹/孟燁(第五章)、江存孝(第六章)、魏敏(第七章)。本書以目前這樣上佳的面貌同讀者見面,與諸位同仁和出版社編輯的共同努力是分不開的,在此一并致謝。

    王亞新謹識于清華園 2022年3月

    節選自[日]寺田浩明《清代傳統法秩序》

    廣西師范大學出版社2023年4月

    編輯推薦

    寺田浩明是日本杰出學者滋賀秀三的高足,擅長中國習慣法研究。該書由寺田浩明講授“中國法制史”課程的講義修訂而成,作者的退休時間為2018年的3月,臨近退休之際,將自己一生的學問體系示之以人,體現了作者的學術情懷。同年該書于東京大學出版會出版,一經面世即廣受日本學界的好評。

    滋賀秀三曾提出傳統中國法與西方法秩序的原理是不同的,寺田浩明則在此之上,進一步對傳統中國法進行解析,力圖說明其性質本身。在寺田浩明看來,與西方的規則型法與審判不同,傳統中國法是非規則型的、公論型的法,是傳統中國本土形成的秩序。雖然這一秩序和通常法學院所教授的“法”不同,但寺田浩明試圖提供一個論述范式,來證明這一秩序也是法。

    家的含義

    作者認為,日本傳統社會中的“家”是具有公司性質的組織體,家主負有運營的責任,而傳統中國的“家”則是血緣相近者的生活共同體,每個成員的收入和支出都是共同的,是一種“同居共財”的關系。

    社會關系

    與西方固化的“村落共同體”不同,中國的村落存在著宗族、同鄉會、同業行會及秘密會社等各種社會關系,他們一方面“通力合作”,實現了生產與生活的互助,另一方面,部分組織也存在著“臨時拼湊”的特點,難以長久維持。與西方“一體型”社會結構不同,傳統中國是“散沙型”社會構造。

    精彩預覽

    雖然說租佃關系是市場環境中形成的契約結合,但田主與佃戶的社會地位并不是因此就可以說是完全對等或平等的。作者基于史料,爬梳田主佃戶關系的各種形態。

    ——編者按

    佃仆與分種

    佃仆

    首先,田主佃戶關系的一個極端,是佃戶方的稱呼中帶有“仆”字的形態,比如“佃仆”“田仆”等。在這種情況下,佃戶在耕種田地之外,還要服從田主的指示做各種各樣的事情(例如外出時的隨從)。而如果持續地甘于這種被使喚服役的關系,最終便會以“主仆名分”論處。

    例如因戰亂或者天災等原因,難民一家流浪寄居于地主家中。兩者之間雖然在形式上是租佃關系,但既然佃戶一家包括住所在內的一切都是由田主負擔的,那么田主有所吩咐的時候他們是無法拒絕的。此外,如果佃戶遇到“饑寒”(兇作)時受到地主生活上的援助,也很可能會導致同樣的結果,或者佃戶在滯納佃租時,如果直到完納前都要無償服從地主的使喚服役等,都會使租佃關系中疊加上雇傭關系和人身出典關系。而與這種佃戶沒落為佃仆的方向相反,還存在著前述家奴通過“恩養婚配”組建家庭,向著稍微自立的方向發展,成為佃仆一家的情況。

    關于田主與佃戶之間的犯罪案件,宋代的史料中,出現了一般要加減刑罰論罪的法律規定?!独m資治通鑒長編》卷四百四十五元祐五年(1090)七月乙亥條:

    刑部言:“佃客犯主,加凡人一等。主犯之,杖以下勿論,徒以上減凡人一等,謀殺盜詐及有所規求避免而犯者,不減。因毆致死者不刺面,配鄰州本城。情重者奏裁?!睆闹?。

    所謂佃客,是指從其他地域流入的人(客戶)作為佃戶定居下來的情況。只是與雇傭勞動的情況一樣,并不能因為佃戶耕作這一行為本身便將其置于隸屬的地位上。正如不能將雇工人律的適用范圍想定為所有具有法律上的雇傭關系的人,如果將這一規定的適用對象想定為當時所有的佃戶恐怕也是錯誤的(當然這里也涉及實務中的認定問題)。但從這種不加掩飾的寫法來說,至少可以明顯地看出,宋代佃戶的存在方式一般是從屬于田主家的。并且反過來說,既然慣常存在著這種在生死線上掙扎除了依附他人便無法生存下去的家庭,則這種類型作為佃戶存在形態的一個極端直到清末為止都持續存在。

    分種

    然而,到了清代,佃戶階層的重心逐漸轉化為擁有自己的家庭住房并具有相應程度的自立性的農民家族,關于主佃關系的存在方式,將田主與佃戶視為互通有無的存在、認為他們之間屬于“相資相養”關系的看法也漸漸成為主流。

    在對這種思考方式進行歸納時,如下所示,出現了將租佃關系視為田主與佃戶的共同經營體的看法?!吨袊洕觇b》(1934年)“第二目物租I分收的物租”的說明為:

    合作佃種形式下之分股——田主提供佃地,佃戶從事耕作,經營資本由雙方分擔,總收益則依據一定比率分配。名為佃種,實際上田主與佃農共同出資經營農事,頗與普通企業組合相似。所異者一則出土地,一則出勞力耳。

    其中,佃租采取的是地主五、佃戶五或者地主四、佃戶六的分成租形式。該比例取決于土地生產力的高下、田主和佃戶誰來提供耕作該土地的種子和肥料、使用誰的農具等要素?;究梢韵胍?,田主也住在鄉下并且時常會巡視田地,農事也基本上是在田主的指示下進行的。到了秋季收獲后,將收獲物堆在地主家的院子里,按照約定的比例進行分配。有時也會將田地本身從空間上約定比例進行劃分,田主一家和佃戶一家各自收割。

    總之,意味深長的是,這里所說的“租”與其說是佃戶向田主進行“支付”,毋寧說是田主與佃戶進行“分割”。進而言之,其中存在著田主以土地等實物、佃戶以勞動力等實物各自出資構成的經營共同體,田主和佃戶雙方都收租作為其共同經營的“分紅”。

    節選自[日]寺田浩明《清代傳統法秩序》

    廣西師范大學出版社2023年4月

    線上商城
    會員家.png 書天堂.png 天貓旗艦店.png
    會員家 書天堂 天貓旗艦店
    關注我們
    微信公眾號.png   微博二維碼.png
    微信公眾號官方微博

    微信號:bbtplus2018(工作時間)
    電話:0773-2282512(工作時間)

    我要投稿

    批發采購

    加入我們

    版權所有:廣西師范大學出版社集團 GUANGXI NORMAL UNIVERSITY PRESS(GROUP) |  紀委舉/報投訴郵箱 :cbsjw@bbtpress.com    紀委舉報電話:0773-2288699
    網絡出版服務許可證: (署) | 網出證 (桂) 字第008號 | 備案號:桂ICP備12003475號-1 | 新出網證(桂)字002號 | 公安機關備案號:45030202000033號

    中文字幕乱妇无码Av在线