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    戀戀紅塵:明清江南的城市、欲望和生活 李孝悌 著
    聚焦明清文人的心态和生活世界,对士大夫、普通民众特别是妇女的情感动向进行大胆的描述和复原,展示了明末以来中国江南城市中热闹、世俗、真实的市民生活。大学问出品
    ISBN: 9787559852588

    出版時間:2022-10-01

    定  價:98.00

    責  編:刘隆进,王佳睿
    所屬板塊: 社科学术出版

    圖書分類: 中国史

    讀者對象: 大众

    上架建議: 历史/中国史
    裝幀: 精装

    開本: 32

    字數: 340 (千字)

    頁數: 512
    紙質書購買: 天貓 有贊
    圖書簡介

    本書主題圍繞明末至民國初年士大夫文化與城市生活展開,試圖呈現一種新的文化史的研究取向,即從最初的研究通俗/大眾文化出發,過渡到對“物質文化史”的專題研究,以中國近世的城市、日常生活和明清江南為中心,通過對余懷、冒襄、王士禛、鄭板橋、袁枚等人的研究,描繪其文化生活、內心世界等面向,展示出一個更加“豐腴”的歷史場景。自明末以來的中國江南城市以及這些城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活,不斷豐富著我們對歷史與文明的想象。本書大陸版2007年由上海人民出版社出版。

    作者簡介

    李孝悌,美國哈佛大學歷史學博士,曾任臺灣“中研院”歷史語言研究所、近代史研究所研究員,現為香港城市大學中國文化中心主任,研究方向為明清以來的社會文化史、城市史。著有《清末的下層社會啟蒙運動(1901—1911)》《戀戀紅塵:中國的城市、欲望與生活》《Opera, Society, and Politics in Modern China》等。

    圖書目錄

    簡體版新序

    繁體版序言

    第一章 明清文化史研究的一些新課題

    一、新文化史

    二、臺灣的新文化史研究

    三、明清文化史研究的新課題

    第二章 桃花扇底送南朝:斷裂的逸樂

    一、前言

    二、桃花扇注———史實與戲文

    三、明末金陵

    四、秦淮╱舊院

    五、斷裂

    六、結論

    第三章 冒辟疆與水繪園中的遺民世界

    一、少年風流

    二、水繪園

    三、親密關系

    四、戲曲

    五、憶往╱今昔

    六、結論

    第四章 儒生冒襄的宗教生活

    一、緒論

    二、簽詩

    三、起死回生

    四、夢記

    五、結論

    第五章 士大夫的逸樂:王士禛在揚州(1660-1665)

    一、揮淚下揚州

    二、官員╱詩人的角色轉換

    三、士大夫的逸樂

    四、對蘇東坡的認同

    五、交游

    六、小結

    第六章 袁枚與18世紀中國傳統中的自由

    一、中國傳統與自由主義

    二、政治自由之外

    三、袁枚和 18世紀的私密空間

    四、結論

    第七章 18世紀中國社會中的情欲與身體:禮教世界外的嘉年華會

    一、禮教與情欲:問題的提出

    二、情歌、戲曲選

    三、18世紀女性繁復多端的情欲世界

    四、作為想望和戲謔對象的身體

    五、淫詞小曲的作者、傳遞與社會意涵

    六、結語

    第八章 在城市中彷徨:鄭板橋的盛世浮生

    一、緒言

    二、生平梗概

    三、儒佛之際

    四、對城市的回憶

    五、結論

    第九章 上海近代城市文化中的傳統與現代 ——1880年代至1930年代

    一、前言

    二、《點石齋畫報》

    三、新舞臺與改良戲曲

    四、《良友》畫報

    五、結論

    參考書目

    附錄

    序言/前言/后記

    簡體版新序

    大約兩年前,我前往日本訪問,途中經過東京大學,特別去拜訪一位當時在東大任教的同事林少陽教授。在他明亮寬敞的研究室里,林教授從書架上取出一本書,這本看起來似曾相識卻顯得陳舊的小書,原來是《戀戀紅塵》簡體版絕版后,有人復印后加工成的書。少陽兄居然用原書的價格,在網絡上購得。我看了這本封面和內文都不怎么樣的拙作,有些尷尬,卻也莫可奈何。

    現在這本名義上已絕版的書,終于能夠重新問世,并且以更精美的形式,呈現在大陸讀者的面前。我要特別謝謝廣西師范大學出版社劉隆進先生的好意和策劃,以及廣西師范大學出版社編輯群和顧族宸女士對質量的講究。

    一本書,在近二十年間,從王德威教授主編的最早的精簡版,到簡體版、繁體版、日文版,再回到簡體版,用不同的面貌、文字和書名問世,對一位作者來說,當然是極大的榮寵。

    這本書的日文版在日本發行時,東京大學的大木康教授擔心文化的隔閡或文字的艱澀,會對日本讀者造成太大的閱讀障礙,所以花了很多時間,用了極長的篇幅,對全書的幾個主要關懷和每篇文章的重點作了深入而精要的介紹和詮釋?,F在透過南開大學王凱教授的譯文,這篇文章也可以呈現在國內讀者的面前(見本書的附錄)。能夠看到這樣一位在國際明清文學和社會文化史學界的權威學者,對自己的作品作這樣全面而又有精辟見解的剖析,實在是無比的榮幸。

    大木教授在這篇文章中,用了相當的篇幅,回憶他和臺灣學術界交往的歷史。我在為他的大作《風月秦淮——中國游里空間》寫序時,有下面一段話:“大木康教授所承續的日本漢學傳統,讓他營造出的明清秦淮,更加堅實綿密。和在時間、數據上的拓展相輔相成的,則是經由實地的探勘、考察,將秦淮這個可以馳騁無限文學、美學想象的源頭,固著在一塊南北長300公尺,東西寬100公尺的有限土地上。當我沉浸在《桃花扇》和《板橋雜記》所鋪陳出的美學情境和亂離之感時,大木教授這段對舊院面積所作的考證,讓我有一種恍然若驚,從文學回到歷史,從想象回到現實的強烈感覺?!?p/>

    事實上,這并不是我第一次對大木教授的調研功夫感到佩服。1999年,“中研院”文哲所和美國哥倫比亞大學合辦了一次“世變與維新——晚明與晚清的文學藝術”國際研討會。會后,在王德威教授的安排下,一些與會的學者——包括大木康教授,哈佛大學的韓南(Patrick Hanan)教授(現已過世)、胡曉真博士和我本人等——前往臺灣知名的旅游景點、中部橫貫公路的太魯閣考察旅行。在經過太魯閣那段有名的景觀時,大木教授展現了他對所有與這段區域相關信息的掌握,給我留下深刻的印象。大木康教授這種對信息和田野調查的重視,應該是受到他的老師田仲一成先生的影響。對我們這些研究明清文學和文化史的學者而言,這樣的學術訓練,一直到今天看起來還是獨樹一幟,引人注目。

    我要特別謝謝大木康教授,答應讓這篇文章收在這個簡體字版本中。這不但讓本書有了和所有中文版不同的特色,也為閱讀中文的讀者帶來極大的幫助。

    李孝悌序于臺北

    2020年9月5日

    節選自李孝悌《戀戀紅塵:明清江南的城市、欲望和生活》

    廣西師范大學出版社2022年10月

    編輯推薦

    編輯推薦一:

    昆曲《桃花扇》中的名句“眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了”可以說是膾炙人口,舞榭歌臺林立、珠璣羅綺盈門的陪都南京在朝代的更迭中走向末路,曾經在秦淮河畔上演才子佳人戲碼的文人、名妓、公卿、樂師等,他們的慘淡結局更是唱響了一座城市的哀歌。

    本書正是以這“桃花扇底送南朝”的故事作為開篇,講述了明末清初士人群體的生活方式。他們有的在清廷入仕,有的修建園林隱匿,家國興亡之下的個人抉擇,通過這些極其生活化的場景展現出來。

    編輯推薦二:

    本書以明清以來的江南城市為題,試圖展現一個更加“豐腴”的歷史場景。作者聚焦于容易被忽視的側面,其研究路徑不是對宏大歷史的敘述,而是對“細節”和“日常性”的文化的探究,讓人耳目一新。

    書中以文集、情歌、戲曲等資料,對士大夫階層、一般民眾階層的感情、情欲等感觀領域,進行大膽的描述和復原;又或以畫報作為線索,探討上海近代城市文化中傳統和現代的“糾結”。這些城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活豐富了我們對歷史、文明的想象。

    精彩預覽

    士大夫的逸樂

    除了暢游江南的名山古剎,和文士故交的宴飲雅集也是王士禛閑逸生活中不可或缺的一部分。而康熙三、四年的紅橋修禊和水繪園修禊,更成為王士禛五年仕宦生涯中值得特別銘志的重大事件。修禊之所以不同于一般經常舉行的文人聚會,不僅因為它是偶一為之的盛事,同時也因為它營造出一種情境,讓酬酢、宴飲和其他的藝文活動,能以一種更精粹而密集的方式,紛然并陳。參與者或是因為活動的規模,或是因為活動的強度,好像真的經歷了一次洗禮,留下畢生難忘的經驗。而透過文字的記敘、傳頌和后人的追憶、渲染,這些文人雅集的意義,又從個人生活中的高峰擴展成清初文化史上的盛事。

    水繪園是冒辟疆在揚州府如皋縣長期經營的祖傳園林,地富水竹,入其中者如游深林大壑。在王士禛的記敘中,美酒、佳肴,共絲竹管弦、山光水色,讓這一次告別江南的盛宴蕩漾無限狂歡的色彩。雖然這八首詩像是一句一典的奧義之書,將所有不諳符碼規則或經典傳統的外邦人摒除在門墻之外,但透過像惠棟這樣淵博的考據學者的導引,我們卻仍然能夠穿越華麗、炫耀的文字迷宮,進入清初士大夫極度雅致的文化世界之堂奧。重重屏障的符碼一旦破解,三百多年前的歡愉立刻毫無窒礙地躍涌而出。在對詩作的時空背景作了簡單的交代后(“今來三月青春深,浯溪窈窕桃花林”),王士禛毫不遮掩地引用明儒楊慎酒后“胡粉傅面,作雙丫髻插花”,“諸妓捧觴,游行城市”的典故,為暮春三月的這場狂歡定了基調。而這種痛飲狂歌的少年之游,必定會在眾人各奔前程之后,留下鮮明的記憶:“春衣明歲杜陵游,憶汝狂歌拓金戟?!?

    水繪園中雖然吃不到洛陽的羊肉、奶酪,卻有南方初春的時鮮菜蔬:“未傳洛下羊酪法,且醉淮南櫻筍廚”,更重要的,有著新造的醇酒佳釀:

    暮春三月為水嬉,棠梨葉大山禽啼。

    田家社酒壓缸面,雪白橙香玉練槌。

    夜聽醡頭滴春雨,曉報提壺如潑乳。

    醉鄉大戶百分空,起喚花奴自撾鼓。

    對王士禛來說,至此而不醉,那簡直辜負了滿園的春光。而賓主展卷靜觀之際,千年前王羲之蘭亭修禊的場景,仿佛在水繪園中再度展演:

    西豪里中訪老友,況復陳生與我厚。

    辟疆園敞羅群賢,大兒小兒唱銅斗。

    煙際鸕鶿一只飛,吳歌水調欲沾衣。

    風光如此不成醉,帽影鞭絲何處歸。

    回溪綠凈不可唾,碧蘿蔭中棹船過。

    落花游絲春晝閑,獨許先生此高臥。

    劇憐風物共披襟,蕭然絲竹皆清音。

    永和三日今千載,坐使清風滿竹林。

    (時出文衡山《蘭亭卷》同觀。)

    從詩后的自注中,我們知道主客一行在園中觀賞了以蘭亭修禊為主題的畫作。收藏這幅作品的冒辟疆在《水繪庵修禊記》中,則有更進一步的描述:“枕煙亭幾上有文待詔《蘭亭修禊圖記》一卷,卷素朱黮碧隱,茂林修竹,羃娟,展玩如與王、庾諸子弟捉塵面談?!?p/>

    茂林修竹、山水清音和寬廣的園庭,為士大夫的雅致文化提供了不可或缺的時空氛圍。不過在雅靜的藝術鑒賞和蕭然絲竹外,悠揚的樂音——不論是吳歌水調或銀箏、琵琶伴奏的戲曲演出——同樣是水繪園雅集的要素。冒辟疆對水上泛舟時的清吹數部和在園內寒碧堂中的戲曲演出,都有詳細的記敘:

    登舟,泛洗缽池。明窗盡開,水云一色。一小蜻蛉載清吹數部尾其后,歌絲為水聲所咽,繚繞久之。

    時日已將暝,乃開寒碧堂,爰命歌兒演《紫王釵》《牡丹亭》數劇,差復諧暢。漏下二鼓,以紅碧琉璃數十枚,或置山顛,或置水涯,高下低昂,晶瑩閃爍,與人影相凌亂。橫吹聲與管弦拉雜,忽從山上起,棲鴉簌簌不定。阮亭曰:“此何異羅星斗而聽緱笙也?”

    在這樣一個管弦拉雜的狂歡之夜,難怪王士禛要發出痛飲十石的豪語。

    相較于水繪園修禊更具士大夫精英色彩的雅致、考究,以揚州為背景的紅橋修禊,則除了旖旎的春光,還多了一份對城市生活的描繪。

    紅橋修禊先后舉辦過兩次??滴踉?,王士禛和陳其年等人修禊紅橋,并將酬唱詩文編成《紅橋唱和集》??滴跛哪?,再次舉行同樣的聚會,王士禛并賦成《冶春詩》二十首。在這些詩作中,首先映入眼簾的便是將三月的春光點綴得無限柔媚的桃花和垂楊:

    今年東風太狡獪,弄晴作雨遣春來。

    江梅一夜落紅雪,便有夭桃無數開。

    野外桃花紅近人,秾華簇簇照青春。

    一枝低亞隋皇墓,且可當杯酒入唇。

    三月韶光畫不成,尋春步屧可憐生。

    青蕪不見隋宮殿,一種垂楊萬古情。

    同樣是隋宮和帝冢,在鄭板橋的詩作中呈現的是荒蕪衰敗的景象;在王士禛的筆下,卻用來為千古名城不變的春光,做了文化和歷史的裝點。在青春似火的桃紅外,如錦繡般盛開的海棠,更讓他不可自抑地在花前痛飲:

    海棠一樹淡胭脂,開時不讓錦城姿。

    花前痛飲情難盡,歸臥屏山看折枝。

    在與世隔絕的水繪園中,王士禛和遺老、名士把玩名畫,撩撥管弦,一幅晚明士大夫的頹廢景象?!兑贝涸姟穭t在韶光春色中勾勒出紅男綠女的身影,讓我們據以想象清初揚州的城市風情:

    紅橋飛跨水當中,一字闌干九曲紅。

    日午畫船橋下過,衣香人影太匆匆。

    揚州少年臂支紅,桃花馬上柘枝弓。

    風前雉雊雕翎響,走馬春郊如卷蓬。

    而市井中小販叫賣蜜糖的景象,也一定會像江城花事一樣,長留在回憶中:“東風花事到江城,早有人家喚賣餳。他日相思忘不得,平山堂下五清明?!?p/>

    紅橋富于山光水色、亭榭園林,原本就是一般游客必定造訪的勝景:“游人登平山堂,率至法海寺舍舟而陸,徑必出紅橋下?!蓖跏慷G也幾度登臨,哀喜莫名:“予數往來北郭,必過紅橋,顧而樂之。登橋四望,忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中,往往不能自喻其故?!倍涍^兩次紅橋修禊和文士唱和,不但紅橋聲譽鵲起,成為象征揚州的名勝景觀,王士禛個人的姿容、才情,更被渲染成足以踵武前賢的傳奇?!赌曜V》中對康熙元年第一次紅橋修禊后造成的轟動有如下的記敘:“山人作《浣溪沙》三闋,所謂‘綠楊城郭是揚州’是也。和者自茶村而下數君,江南北頗流傳之?;蛴欣L為圖畫者,于是過揚州者多問紅橋矣?!?p/>

    王士禛的哥哥王士祿在第二次紅橋修禊后所作的評論,不僅對王士禛傳奇的出現有著動人的描述,事實上也是形塑這項傳奇的一環:

    西樵先生云:“貽上蚤負夙惠,神姿清徹,如瓊林玉樹,朗然照人。為揚州法曹日,集諸名士于蜀岡、紅橋間,擊缽賦詩。香清茶熟,絹素橫飛,故陽羨陳其年有‘兩行小吏艷神仙,爭羨君侯斷腸句’之詠。至今過廣陵者,道其遺事,仿佛歐、蘇,不徒憶樊川之夢也?!?

    王士禛在揚州推官任內的政績,固然為日后近四十年亨通的仕途奠下重要的基石,但在陳其年的回憶中,王為人艷羨不已的聲名,其實是在繁花盛開,充滿了頹廢氣息的詩酒流連中建立起來的:

    官舫銀鐙賦冶春,廉夫才調更無倫。

    玉山筵上頹唐甚,意氣公然籠罩人。

    節選自李孝悌《戀戀紅塵:明清江南的城市、欲望和生活》

    廣西師范大學出版社2022年10月

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