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    新民說 過去與現在文叢 卡爾霍恩文集(上、下冊) (美)卡爾霍恩 著 林國榮 譯
    “美国精神”的最后一位“国父”,美国国会史上最伟大的九人之一,160余年来作品中译本首次推出; 阿克顿:在民主思想的本质要素当中,卡尔霍恩的分量一点都不逊色于卢梭和杰斐逊。
    ISBN: 9787549558445

    出版時間:2015-06-01

    定  價:79.00

    責  編:徐婷 曾雪梅
    所屬板塊: 社科学术出版

    圖書分類: 哲学/宗教

    讀者對象: 历史研究者、法政学者

    上架建議: 历史、法政
    裝幀: 精装

    開本: 32

    字數: 470 (千字)

    頁數: 730
    紙質書購買: 當當
    圖書簡介

    《卡爾霍恩文集》(上)包括《論政府》和《美國的憲法和政府》兩部長篇?!墩撜穼φc社會、國家、人民之間的關系以嚴謹縝密的邏輯作出了精彩論證;《美國的憲法和政府》則從憲法的性質、政府的構成等角度闡述了州權的重要性?!犊柣舳魑募罚ㄏ拢┦珍浟丝柣舳魇难葜v和信件。這些作品涉及國家的權利、奴隸制、聯邦司法權的發展和卡爾霍恩“一致多數”的學說。英格蘭經過內戰的洗蕩和列強競爭的考驗,已經發現了霍布斯主義的妙用,準備適當改造國內憲制,爭取在爪牙見血的世界上出人頭地。然而,歷史的步伐在新大陸慢了不止半拍。新誕生的美國拷貝了都鐸英國的國際地位和地緣形勢。只有列強遺忘、海洋保護的世外桃源才能安心享受沒有常備軍的自由。都鐸憲法的奧義在于:她的政府只有幾百名儀仗隊性質的軍隊,自耕農以上的階級幾乎家家自備武器。中央的強制力取決于號召各郡民兵自費勤王的聲譽。地方政權掌握在法官手中,法官由自掏腰包的鄉紳擔任。稅收由鄉紳和商人自己確定,自己征收。有產階級如果決定餓死政府,運用國會都是多余的。他們只要自己低估產業的價值,然后通過自己的陪審團宣布逃稅無罪就行了。沒有人把無產階級當回事。人們不假思索地假定:他們當然會擁護本鄉本土的“天然統治者”,也就是供應下議院議員的紳商階級。在這樣的國家,政治斗爭經常以法律訴訟的形式進行。因此不足為奇,律師在國會議員中所占的比例格外高。只要將“都鐸”換成“美國”,前面的描述就可以一字不改地適用于南北戰爭前的美國。正如托克維爾指出的那樣,真正的自由是極為昂貴的,卡爾霍恩則是真正準備好了以鮮血澆灌自由之樹的偉人。

    作者簡介

    約翰•C.卡爾霍恩(1782—1850),美國歷史上著名的政治家和政治思想家,畢業于耶魯大學,從政前是一位極出色的律師,曾擔任眾議員、參議員、戰爭部長、副總統、國務卿等重要職務。因其貢獻,作為“美國最偉大的五位參議員”之一,卡爾霍恩于2000年又被評選為美國歷史上“最偉大的七人”之一。曾擔任眾議員、參議員、戰爭部長、副總統、國務卿等重要職位。早期是聯邦主義者,主張實行國家主義政策。后來,逐漸轉變為地方主義者、州權論者。他是“美利堅聯盟國”的理論導師,在美國歷史上占有重要地位。他是“美利堅聯盟國”的理論導師,在美國歷史上占有重要地位。他經常說的一句話是:無論在什么情況下,絕不能低頭屈服!

    1782年3月18日生于南卡羅來納州阿布維爾

    1804年畢業于耶魯大學

    1807年取得律師資格并獲準在家鄉開業

    1808年~1809年,南卡羅來納州議員

    1811年~1817年,國會眾議員

    1817年~1825年,門羅政府陸軍部長

    1825年~1832年,副總統

    1832年~1843年,國會參議員

    1844年~1845年,國務卿

    1845年~1850年,國會參議員

    1850年3月31日在首都華盛頓逝世

    圖書目錄

    導讀:通向羅馬之路/劉仲敬

    ————————卡爾霍恩文集(上)——————————

    論政府

    美國的憲法和政府

    附錄:

    1798年弗吉利亞決議案

    1798年肯塔基決議案

    詹姆斯•麥迪遜就弗吉利亞決議案提交的報告

    —————————卡爾霍恩文集(下)——————————

    否決權(1842年2月28日)

    關于奴隸制問題決議案的演說(1847年2月19日)

    在查爾斯頓公民集會上的演說(1847年3月9日)

    俄勒岡議案演說(1848年6月27日)

    關于接納加利福尼亞為成員州問題的演說,兼及聯邦的普遍狀態(1850年3月4日)

    關于外事委員會決議案的演說(1811年12月12日)

    關稅議案演說(1816年4月4日)

    解釋與抗議(1828年12月19日)

    希爾堡演說:各州與聯邦政府的關系問題(1831年7月26日)

    關于廢奴請愿書的演說(1837年2月6日)

    致約翰•鮑斯科特及諸友人的公開信(1837年11月3日)

    附錄:

    美國內戰及其歷史地位

    論新帝國

    序言/前言/后記

    ◎ “過去與現在”文叢總序

    歷史乃以事實為訴求,事實當中涵養著無限的復雜性,也包容了無窮多的信念和視野。毫無疑問,這就是史學的核心所在。對此,本雅明在“歷史新天使”的意象剖析中給出了充分的揭示:“雙眸閃亮,嘴巴張開,揮動羽翼……臉向過去。在我們能感受到事件之鏈條的地方,那天使見證的卻是一場獨特的大災難,持續堆積碎片殘骸,拋到他腳前。天使似乎想要停留,喚醒死者,把碎片修補完整。但是天堂正刮來一陣風暴,已經捉住他的翅膀,風暴如此之強悍,以致于天使不能夠再靠近他們?!?p/>

    實際上,歷史和史學也正是依托這個進程,讓人類與自身歷史之間的關系遠離了英雄史詩、善惡斗爭以及對錯沖撞之類的戲劇式原始畫面;確切地說,就是遠離一切的激情以及一切植根于激情和本能的廉價觀念,轉而接納植根于必然性的形勢、糾結難辨的事件、面對根本性困境的人類以及無可避免地相繼落入絕望境地的各個黨派,無論參與其中的人自認秉持了何等合理且良好的意向。正如阿克頓勛爵所論:“世人對人物、黨派、體系的評判,一般而言,都是以其最低點作為評判基準的。這樣的基準是沒有任何緩和余地的,這也是歷史學家的職責所在。假如沒有一個真正堅實的基準作為評判標尺,那么譴責腐敗、虛偽、叛國或者叛黨,將會變得毫無意義可言,最終也將使得道德和歷史分道揚鑣?!?p/>

    并不是一切人都希望從歷史當中消除錯誤,因為所有的錯誤都并非無關緊要;這就使得我們這些以事實為訴求的人們不得不將自己的意志植根于準則。我們的準則必須排除對永恒復仇的恐懼,拒絕感激救贖,即便這救贖是命定的,更要提防將過去和未來的群體榮耀當作酬勞。

    歷史和道德的結合點乃在于人自身的理智當中;因此,這樣的結合點必然是拒絕一切超個體、非理性的觀念或者實體的?!斑^去與現在”文叢旨在尋求并解析這樣的結合點。對這樣的結合點,基佐是有平實之論的:

    “無論時代如何,人們都致力于對他們眼中的正當權力施加限制。任何力量,即便賦有至高權能之正當性,人們也都不會放縱此種正當性發育到極致程度。土耳其禁衛軍時而會為蘇丹的絕對權能效力,時而也會消除此種絕對權能。在至高權能乃為民主集會把持的民主政體當中,人們也同樣對此種至高權能施加限制并展開抵抗,歷來如此。一切奉行絕對原則的統治形態,絕對原則本身也總是遭遇抗擊,歷來如此。此種普遍的抵抗力量淵源何處?倘若只是看到事情的表面,人們也許會說,這只不過是權力斗爭而已。權力斗爭是存在的,這一點毫無疑問,不過,還有另一種更為恢弘的因素也如影隨形地伴隨左右;確切地說,那是一種對正義和理性的本能感受,此種感受乃寓居一切人的心靈當中。僭政歷來都會遭遇抵抗,無論是個別人的僭政,還是民眾的僭政,抵抗力量之淵源不僅僅在于權力意識,更在于人類在對錯問題上的情操。正是此種對正義和正當的意識,確切地說,正是此種對獨立于人之意志的規則的意識,終有一天會喚醒人類并襄助人類去抵抗一切的僭政,盡管此種意識往往隱身于晦暗的幽光當中,但它永遠都是強有力的。僭政,無論采取怎樣的名稱,也無論采取怎樣的形態,都絕無可能避開人類內心這強有力的情操所喚起的力量。人性的聲音已然給出了自己的宣示:如果有誰認為至高權能之正當性乃寓居于人身,那么無論是一人之身、眾人之身還是全體之身,這都將是邪惡的謊言?!?p/>

    “過去與現在”文叢編委會

    2015年4月1日

    編輯推薦

    約翰•C.卡爾霍恩(1782—1850),美國歷史上屈指可數的偉大的政治家和思想家。1957年,被美國參議院評為“最偉大的五位參議員”之一;1999年,被美國參議院評為“最偉大的七人”之一。

    作為南方的思想領袖,雖然南方在美國內戰中戰敗,但卡爾霍恩對世界史以及美國憲法的解釋不但沒有衰落,而且還獲得了如日中天的地位,其影響力主宰了戰后直到今天的美國立法和主流的司法解釋工作,卡爾霍恩也因此同杰斐遜一起成為美國精神的共同塑造者,并取代林肯,成為杰斐遜的真正繼承者。

    ★ 在民主思想的本質要素當中,卡爾霍恩的分量一點都不遜色于盧梭和杰斐遜。

    ——阿克頓勛爵

    ★ 卡爾霍恩是一個擁有最高級別公共知識和獨特天賦的美國政治家。

    ——托馬斯•L.克蘭納威特

    ★ 卡爾霍恩可能是為美國奠定基礎政治思想的最后一位政治家。

    ——霍夫斯塔特•理查德

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